佛理禅趣 学案
1. 下列句中加点字解释不正确的一组是（ ）。
A、慧能一闻，言下便悟。 言下：一言之下，顿时
B、若住此间，有人害汝。 住：停留
C、法即一种，见有迟疾。 见：见性，悟彻清净的佛性
D、法无顿渐，人有利钝。 利：锋利
2．下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A、有人害汝，汝即须速去。 法即一种，见有迟疾。
B、法即一宗，人有南北。 见迟即渐，见疾即顿。
C、如为六代祖 衣将为信禀
D、法以心传心 何以渐顿？
3．解释下列句中加点字的意义。
①衣将为信禀，代代相传。②其夜受法，人尽不知。
③世人尽传南能北秀 ④唤慧能堂内，说《金刚经》
4. 佛教与 、 并称为世界三大宗教。
5．佛教史上 朝禅宗六祖 弘法的《 》是汉人高僧所著的唯一被尊为“经”的著作。它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架，把“ ， ”的禅宗推倒了一个新的高峰，在中国思想史上有着重要的地位。
6．佛教信徒总是言必称“佛”。狭义的“佛”是指两千多年前诞生在印度的 ，广义的“佛”是指大千世界所有 的共称。
7.下列说法不正确的一项是（ ）
A、《坛经》是佛教史上唯一被尊为“经”的著作，它确立了唐以后中国禅宗发展主流的基本框架。
B、弘忍选择慧能作为禅宗六祖，是因为他所作的偈子更彻底的体现了佛教“空”的思想，符合禅宗提倡的心性本净、佛性本有的观念。
C、“慧能一闻，言下便悟。” 一方面说明慧能对于佛法的悟性之高，另一方面也符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。
D、课文虽选自佛经，却没有其他佛经那种拗口的语言和繁琐的经义，语言浅显且富有趣味。
8.下面对课文《南能北秀》的理解不正确的一项是( )
A、“南能北秀”是人们对弘忍死后禅宗所形成的南北二宗的称呼。这种划分的依据，一是地域的不同，二是悟道方式的不同。
B、“南能北秀”虽然南北地域不同，但他们的师承实际上是一致的，都是弘忍所传的禅法。在对于人的心性认识上，他们也是一致的，即都认为每个人的心中都有不变的真性，而众生因迷妄颠倒不能觉悟。
C、“南能北秀”的悟道方式虽然侧重点不同，却是互为补充的，即“法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”。因此禅宗南北两宗始终是和谐发展，共同进步的。
D、法本身没有顿渐之分，因为人的根器利钝不同，觉悟之前的过程和方式才有了不同。所以，领悟力差的可以通过渐修使其慢慢领悟，而领悟力强的则可以引导其瞬间领悟，也就是说要因材施法。
9.把下面的句子翻译成现代汉语。
①慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知。
②自古传法，气如悬丝。
③法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
10.阅读教材《百喻经》六则（44页），翻译下列句子。
①【愚人食盐】如彼愚人，以盐美故而空食之，致令口爽，此亦复尔。
②【渴见水】见热时焰，谓为是水，即便逐走至辛头河。
③【入海取沉水】诣市卖之，以其贵故，卒无买者。
④【尝庵婆罗果】我今当一一尝之，然后当取。若但尝一，何以可知？
⑤【诈言马死】便以血污涂其面，诈现死相，卧死人中。
⑥【驼瓮俱失】既复杀蛇，而复破瓮。如此痴人，世间所笑。
11.两千多年的佛教传播，在汉语词汇系统中留下了极其丰富的文化积淀，丰富了我们的汉语词汇。今天我们使用的很多词语和成语，都来自佛经。如：“世界”“信心”“烦恼”“生老病死”“半斤八两”等，许多歇后语、俚语，如“泥菩萨过江——自身难保”“远来的和尚会念经”等，也是佛教世俗化后的产物。请查阅相关资料，仿照示例，从教材47页第二题所给成语中任选四个，完成下表。
答案
1、【答案】D、利：敏捷，聪明
2、【答案】C （A、第一个“即”为“即刻”；第二个 “即”为“虽然”。B、第一个“即”为“虽然”；第二个 “即”为“就”。C、两个“为”都是“是，就是”。D、第一个“以”为“介词，用”；第二个 “何以”为“为什么”。）
3、①信禀：信物，凭信 ②受：接受 ③传：流传 ④说：解说
4、基督教、伊斯兰教
5、唐朝 慧能 《坛经》 “不立文字，直指人心”
6、释迦牟尼，觉者（智者）
7、A，A项“唯一”前还应加修饰语 “汉人高僧所著”。
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【解析】南北两宗虽然有许多相同点，但其法统的争夺却非常紧张：“顿渐门下，相见如仇仇，南北宗中，相敌如楚汉”。它们不是和谐发展，共同进步的。
9、①慧能一经传授，顿时就领悟了佛法。当天夜里接受训导，别人都不知道。
②自古传授法器，都是很危险的事情，就想生命悬在发丝上一样。
③佛法本身没有顿和渐的区别，但是因为人的根器有敏捷和迟钝的区别，所以才有了渐、顿之称。
10、略
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