总而言之，冯至先生这部《杜甫传》的成功，最根本的原因是著者在深刻了解传记文学特点的前提下，比较均衡、合理地处理素材，也均衡地处理创作传记工作中的历史与艺术两方面的各种因素之间的关系。艺术分析、想像整合、史实考证、议论等各种因素都能得到比较和谐的处理，最后达到史学意识和审美情绪的相融合，使这部《杜甫传》既具有信史的资格，又具有较高的文学性。今天，杜甫研究比之冯先生撰写《杜甫传》的时代，已经有了很大的发展，对杜诗艺术的研究、杜甫生平研究都有许多新的进展，但冯至先生这部《杜甫传》在向当代文学界和当代社会传扬杜甫精神方面所做的贡献是应该加以充分肯定的。他在传记文学的撰写方面所包含的经验在今天仍有不少值得我们借鉴的地方。
三、冯至简历
冯至(1905—1993)，出生于河北涿州，曾就读于北京大学德文系和德国海德堡大学。回国后先后在同济大学、西南联大、北京大学等校任教。作为“中国最为杰出的抒情诗人”(鲁迅语)，其诗歌创作主要有诗集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》等；作为学者，他的杜甫研究和歌德研究都十分优秀。此外，他的散文作品《山水》和小说《伍子胥》也是中国现代文学史上的名篇。
四、关于传记的真实性
冯至对传记的真实性是比较注重的，他对于那种“几乎成为自由的创作”式的传记并不认同(《我想怎样写一部传记》)。但是，杜甫生活在一千多年前，而新旧唐书中对他的记载也一共才有一千多字，究竟该如何保证这部传记的“真实”?一般的做法可能就是在考据上下功夫。冯至也做了大量的考据工作，比如对杜甫母系的考证等；但是，他也不愿意将这些“干枯的考据”直接写入到传记中，从而破坏了传记“有生命的叙述”。因此，《杜甫传》的真实着眼于“作品真实”，而非“考据真实”，也就是他所强调的“处处以杜甫的作品为依据”，从杜甫的诗歌中“还原”出杜甫所处的时代、他的遭际、他的交游、乃至他的家庭生活。因此，我们在《杜甫传》中读到不少充满细节的、文学性很强的文字，如“在这样的春天，他有时潜行曲江，看见细柳新蒲又发出嫩绿，但是江头的宫殿都紧紧关闭着，由眼前的萧条想到当年的繁华……”，又如“他到达凤翔，衣袖残破，两肘露在外边，穿着两只麻鞋，拜见肃宗”等，但都不是纯粹凭借想像虚构，而是从杜诗中寻绎出来的。因此，若说《杜甫传》的真实，那就是，从艺术的真实中还原出生活的真实。
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