《有德者必有言》教案[《论语》《孟子》选读]

《有德者必有言》教案

教学目标：

1、体会孔子的言语观与孟子能近取譬的语言艺术。

2、积累文言知识、语言材料。

教学方法与教具选择   诵读研讨//多媒体

教学过程

一、三分钟练字：劝学

二、诗文品读：仰望星空

三、新授课

04、孔子说：“有道德的人，一定有名言，有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”

举例：

慷慨歌燕市，从容作楚囚。

引刀成一快，不负少年头。 

留得心魂在，残躯付劫灰。

青磷光不灭，夜夜照燕台。 

这两首诗壮怀激烈、气贯长虹、曾激励国人志士的悲壮诗，让后人无论如何也无法和中国人人所不齿的卖国贼，大汉汗——汪精卫联系起来。谁能够知道，这样的大汉奸，却能够写出这样的爱国诗？历史就是和我们开了这样一个大大的玩笑，也佐证 “有德者不必有言”的正确性，质疑了“文如其人”的正确性。

09、 孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”（子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”）孔子说：“天何尝说话呢？四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢？”


03、孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修改，由子产作最后修改润色。”


06、孔子说：“言辞，（辞：言词，语句）只要能表达意思就行了。”


01、孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”


02、孔子说：“刚强、果敢、朴实、言语不轻易出口（谨慎），有这四种品德的人接近于仁德。”


10、孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见（辞：推辞；拒绝）。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（有意）让孺悲听到。


05、孔子说：“花言巧语足以败坏人的德行。小事情不忍耐，就会败坏大事情。”


07、孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，（巧言令色：<形>形容词。美，善，好。如：年始十八九，便言多令才//称呼别人亲属时，前面加“令”，表示尊敬。如令郎//<连>假如，假设。如：令五人者保其首领以老于户牖之下，人皆得以隶使之）这种人是很少有仁德的。”


08、孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”


问题探究：

《论语》中简约精醇的语句似冰山一角，承载它的是极为厚重的内涵。本板块体现了孔子怎样的言语观？

孔子认为，支配人的语言的应该是深厚的道德修养和人格境界，内在的道德修养和外在的语言艺术应是和谐统一的（04章）；对于人要“听其言而观其行”，真正有德的人不仅通过言谈更重要的是通过自己的行为表现其德行（09章）；言辞落实到文字上便是“文辞”，需要反复斟酌、推敲，语言的修饰极为重要（03章）；达意是言语的主要目的（06章）。他倡导发自内心的真诚朴质之语，即使“讷”也“近仁”(01章，在提升道德修养的过程中，言语表达一定要谨慎；02章，甚至认为言语不轻易出口堪与刚强、果决、朴质并列为近于“仁”的美德；10章，不该说则不说，用行动实践着自己的语言观)；他反对花言巧语，认为那往往是不仁之心的外露。（05、07、08章，总结出“巧言乱德”“巧言令色，鲜矣仁”）
教学后记