《圣经》教义:“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们就要怎样待人。”
4、思考:请同学们说一说,在平时的学习、生活中,如何尽力地做到“己所不欲,勿施于人”?
(学生思考,自由发表言论)
教师启承:真正要做到“己所不欲,勿施于人。”,很难很难。5.12章子贡和孔子的对话就说明了这一点。
人活在世上,都是把自己的痛苦加在别人身上,然后自己得到一点所谓“享受”,所谓“幸福”。 ——南怀谨
套用李白《蜀道难》中的一句话:“恕”道之难,难于上青天。
但山东曲阜“新义胡同”的故事却让我们看到“恕”道的光辉。
古代曲阜有两家人为了建房的地基而争吵不休、僵持不下。东家派人向在京城做官的主人
求援。主人回复一封书信,写着:“两家相争一堵墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,
不见当年秦始皇。”于是东家便让了西家三尺,西家人见此也很感动,于是也自觉让出三尺,
这样就成了一条六尺的小路,这条小路就是后来的“新义胡同”
我们常说:多一个朋友多一条路,多一个仇人多一堵墙。以“恕”道来要求自己,就给别人
多行了一份方便;你给世界一份宽和,也给了自己一份温暖。
当然,一个人要是能做到“博施济众”,那就达到了圣人的境界。这一点连尧舜都感到为难。所以一般的人可以从小处着手、从身边的小事做起,去实践“仁道”。就像6.30这章所讲的“能近取譬,可谓仁之方也已。”
5、请一位学生朗读14.17章,注意重点字词的读音和意义。思考:孔子一方面否定管仲“知礼”,一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献,肯定其为“仁者”,由此可以窥见孔子怎样的仁爱观?
讨论:孔子的仁和礼 ( PPT)
子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?”
孔子说:“管仲的器量小呀!”有人问:“管仲节俭吗?”孔子说:“他有三处豪华住宅,家臣也是一人一职而不兼任,人事机构庞大极不俭约,怎么谈得上节俭 呢?”又问:“那么管仲知礼仪吗?”孔子回答说:“国君王宫门口设立照壁,管仲府邸门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放置酒杯的坫台,管仲府邸中也设置坫台。如果说管仲知礼仪,还有谁不知礼仪呢?”
管氏而知礼,孰不知礼?
子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。”曰:“未仁乎?”子曰:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁。”
【译文】 子路说:“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀以殉,但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧?”孔子说:“桓公多次召集各诸侯国的盟会,不用武力,都是管仲的力量啊。这就是他的仁德,这就是他的仁德。”
明确:孔子否定管仲“知礼”,是指管仲超越了一个臣子的本分,也像
6、小结:孔子的仁爱观
“仁者爱人”,即关心和爱护他人。这个“人”包括官员和百姓,富人和穷人,健全人和残疾人等所有人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。孔子的仁爱,不仅“爱人”,而且“爱物”,推广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民,仁民而爱物。”
孔子的仁爱主要是一种道德义务,强调的是人内在的道德自觉性,重在培养人的德行,它以身体力行为基本。实践仁爱的途径、做法是“忠恕”, 即“己欲立而立人,己欲达而达人”“己所不欲,勿施于人”。
好,今天的课就上到这里,下课!
五、布置作业:谈谈“己所不欲,勿施于人”在处理人际关系、维护校园和谐上的作用。字数不少于500字。
2010.11.16
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