叶限
整体把握
唐代段成式记录在《酉阳杂俎》中的叶限的故事，是一则听来的岭南的民间故事，故事中有爱恨情仇，有地方风情，也有奇妙的幻想，除了故事情节的推展之外，还有着丰富的民间的喜恶、习俗、智慧和教训。
叶限是一位心灵手巧并得到父亲疼爱的女孩，可是在父亲死后，她就被后妈虐待，常常要到危险的地方打柴汲水。后妈剥夺了她对母爱的需要、对生活的基本需求、对自我的肯定、对未来的希望，甚至连她唯一的伙伴（金鱼）也不放过。后妈诱骗出美丽奇异的金鱼，将它杀了煮食，并将食后的鱼骨弃于污浊的粪堆里。从这些行为中，看到的是后妈鄙俗冷酷的心灵。
叶限得到仙人的指点找回了可以许愿的鱼骨，其实是在认清自己所处的毫无希望的人事环境中，重新为自己建构价值的开始。她把鱼骨从粪堆里取回藏在家中，为自己祈求来所需的东西。她违反后妈的命令，穿戴着美丽的衣饰前去参加节庆活动，虽然她的冒险必须匆匆结束，但是遗失的鞋子却将她带向了新的命运。
陀汗国王并不知道有叶限这样的女孩，但却从一只不寻常的金鞋感受到超乎寻常的存在与联系，所以执意要以各种方法找出鞋的原有主人。于是以鞋为媒介，故事进入了一个美好而和谐的局面。
基于民间故事中常有的“正义”原则，在这篇故事的结局里，后妈与她的亲生女儿都遭到飞石击杀的惩罚，完成了人们对于“恶有恶报”的期待。不过有趣的是，陀汗国王在迎娶叶限的同时也得到了神奇的鱼骨，他不断向鱼骨索求大量的珍宝，鱼骨却只满足了他一年的贪欲，多了就不再给予。最后，战争的前夕，鱼骨伴着大量的财宝被海潮卷入大海中，不再为人的贪欲服务。相对于叶限的“金玑衣食随欲而具”，鱼骨对贪求的国王“不复应”，以及终有一日“为海潮所沦”，显然是鱼骨面对“贪欲”所作出的反应与惩戒。这样的教训，正是民间智慧的呈现。
问题探究
有人认为《叶限》是世界上最早的一个灰姑娘传说，那么“灰姑娘”的故事通常会是一种什么样的情节呢？
欧洲有一个著名的《灰姑娘》童话故事，17世纪法国人培鲁的故事集和19世纪初德国格林兄弟的童话集都收进了这个民间传说。据过去考证，在欧洲共有三四百种大同小异的这个传说。同样，中国的叶限也是一位典型的“灰姑娘”。
这类故事会因为所流传地域与民情的不同而有细节的差异，不过其基本类型与结构却很接近，通常会有以下的情节：
1．女主角受到后妈及后妈所生的女儿的苛待，过着操劳过度、衣食窘迫的生活。
2．女主角在被后妈虐待刁难时，会突然获得意想不到的帮助而解决难题。这些帮助有的是来自其亡母，有的是来自神仙，也有的是来自各种动物。
3．女主角在意想不到的帮助之下，终于可以如愿盛装参加当地的节会、舞会等，也因此能与男主角相遇。男主角的身份高贵，不过在此节会、舞会中却无法留住女主角。
4．男主角凭着女主角所遗落的鞋子或其他饰物找到女主角，并且最终“有情人终成眷属”。
5．有些故事还会说明虐待过女主角的后妈及其女儿的下场，如《叶限》中后妈与她的女儿遭到飞石击杀的惩罚。
这些类似的情节，不是一种巧合，而是“人同此心，心同此理”的真实反映，是一种必然。正因为此，“灰姑娘”具有无穷的艺术魅力，能受到各民族人民的真心喜爱。
教学建议
一、从熟悉故事情节入手，整体把握文章的主要内容。抓住描写人物的有关语句，分析人物的性格特点，并注意通过比较自己的想象与原文的差异，体会文章情节的完整与丰富，人物形象的鲜明与生动。
二、
三、课外阅读《搜神记》，体会其艺术特色。
四、叶限是一位典型的“灰姑娘”，在中外文学史中，“灰姑娘”很多，可以让学生去搜集一些，然后进行交流。
参考资料
一、作品介绍
1．《搜神记》介绍（白仪文）
《搜神记》是志怪小说集。撰者东晋干宝（？~336），字令升，新蔡（今属河南）人。他是东晋初著名史学家，曾以著作郎领国史，著《晋纪》，记西晋一代史事，今佚，仅存片断。《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》”。
《搜神记》所记多为神怪灵异，但也保存了不少民间传说。如《韩凭夫妇》《李寄》《干将莫邪》等篇，暴露封建统治阶级的残酷本质，歌颂反抗者的优秀品德，描写也比较细致，历来被推许为名篇。还有一些有意义的古代民间传说，如马皮卷走少女化为蚕、紫玉显魂等，历来为世所传。
卷十三记汉代孝妇周青遭诬陷被杀，行刑时颈血逆流飞上旗竿，死后当地大旱三年，强烈地抨击了凶恶昏庸的官吏滥杀无辜的罪行，成为后来《窦娥冤》等戏曲故事的蓝本。由于本书篇幅较大，所收内容庞杂，且多有价值的名篇，所以在六朝志怪小说中占有重要地位，被当时人刘惔称为“鬼之董狐”。
2．《酉阳杂俎》介绍（王运熙、金性尧）
《酉阳杂俎》是唐代笔记小说集。撰者段成式（803~863）。唐代小说家、骈文家。字柯古。临淄（今山东淄博东北）人。父文昌，官至宰相。段成式以荫入官，为秘书省校书郎，累迁至吉州刺史，终太常少卿。所著以笔记小说集《酉阳杂俎》最著名。又与李商隐、温庭筠均长于以四六体写章奏等公文，因三人排行均为第十六，时号“三十六体”。也能诗，但无甚特色。
《酉阳杂俎》，酉阳，即小酉山（在今湖南沅陵），相传山下有石穴，中藏书千卷。秦时有人避乱隐居学习于此。梁元帝为湘东王时，镇荆州，好聚书，赋有“访酉阳之逸典”语。《新唐书·段成式传》称段成式“博学强记，多奇篇秘籍”，因而以家藏秘籍与酉阳逸典相比。其书内容又广泛驳杂，故以《酉阳杂俎》为名。
《酉阳杂俎》前集20卷共30篇，续集10卷共6篇。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”（《四库全书总目》）。其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫《壸史》，钞佛书的叫《贝编》，述丧葬的叫《尸穸》，志怪异的叫《诺皋记》等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。
（选自《中国大百科全书》，中国大百科全书出版社1986年版）
二、参考译文
干将莫邪
楚国的干将、莫邪夫妇给楚王铸剑，三年才铸成。楚王恼怒了，想要杀掉干将。剑有雌雄两把。干将的妻子莫邪当时怀孕就要生孩子了，干将对妻子说：“我替楚王铸剑，三年才铸成，楚王发怒，我去的话，他必定杀掉我。你生下的孩子如果是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：‘走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的背面。’”随后就拿着一把雌剑前去见楚王。楚王非常愤怒，命令卜者来察看宝剑，说剑应当有两把，一把雄的，一把雌的，雌剑送来了，而雄剑没有送来。楚王大怒，立即把干将杀死。
莫邪的儿子名叫赤，等到他长大成人了，就问自己的母亲道：“我的父亲究竟在哪里呀？”母亲说：“你的父亲给楚王铸剑，三年才铸成，楚王发怒，杀死了他。他离开时曾嘱咐我：‘告诉你的儿子：出家门后看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，剑就在石头的背面。’”于是，儿子走出家门向南望去，不曾看见有什么山，只是看到堂前面松木柱子下边的石基，就用斧子击破它的背面，找到了雄剑。从此以后，儿子便日思夜想地要向楚王报仇。
楚王梦见一个孩子，额头很宽，两眉之间阔有一尺，说是想要报仇。楚王就悬赏千金，捉拿刺客。赤听到这个消息就逃走了，逃进山中一边走一边悲愤地歌咏。一个山中客遇见赤，对赤说：“你年纪这么小，为什么哭得这么悲伤呢？”赤回答说：“我是干将、莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我想给他报仇，却没有办法。”山中客说：“听说楚王悬赏千金要买你的头。把你的头和剑拿来，我替你向楚王报仇。”赤说：“好极了！”马上就割下自己的头，两手捧着头和剑送到侠客面前，可身躯直立不倒。山中客说：“我不会辜负你。”于是赤的尸身才向前倒下。
，《叶限》教学参考（人教版高二选修《中国民俗文化》）