广东实验中学教学设计
课程名称：高中语文选修2
课题：《小石城山记》
一、教学目标
1． 知识与技能：积累文学常识，掌握常见实词和虚词的用法。
2． 过程与方法：学习描摹山水与抒情言志相结合的手法，体会物我相融的意境。
3． 情感态度与价值观：感悟古人遣词造句之美,想象作家笔下山水之美,进而陶冶情操。
二、教学重点、难点
重点：积累文学常识，掌握常见实词和虚词的用法。
难点：学习描摹山水与抒情言志相结合的手法，体会山水游记散文的特点。
三、教学用具
多媒体
四、教学过程
（一）创设情景
今天我们开始一起学习《高中语文选修2——唐宋散文选读》。（板书：散文）
散文是我们经常阅读和写作的一种文体，大家都知道它的特点是“形散而神不散”，古人写的散文与我们今天所写的有没有区别呢？我们在文化的传承过程中又可以向古人学习什么呢？相信大家对此都充满了好奇，我希望同学们就带着这份好奇，认真学习课文，从古人的文章中寻找答案。
现在把书翻到目录P1，同学们有没有发现：第一单元的文章题目有一个特点？（学生找特点，即题目中都有一个“记”字，教师板书：记）
我们学习过不少有一个“记”字的古文。谁能给我们举一些例子？（学生举例）《醉翁亭记》欧阳修 宋
《岳阳楼记》范仲淹 宋
《游褒禅山记》王安石 宋
《小石潭记》柳宗元 唐
从这些学过的文章来看，古人的游记散文多以游踪为顺序（在黑板左边板书：游踪为序），描写见闻（板书：见闻），抒发感慨（板书：感慨）。今天我们再学习一篇山水游记散文——柳宗元的《小石城山记》（板书课题、作者，中间位置），体会山水游记散文的特点。
（二）新课学习
1．了解作者：关于柳宗元，我们并不陌生，初高中都学过他的作品。谁能说说你对他的了解？（学生回答）
教师板书（在黑板右侧）：字子厚、柳河东、柳柳州、唐宋八大家之一。
柳宗元才华横溢，学识渊博，二十一岁中进士。永贞元年（805年），柳宗元积极参与王叔文为首的政治革新活动，任礼部员外郎，但遭到保守势力的反对。革新运动失败，柳宗元被贬为永州司马(编外闲职)。（课件内容）
唐代的永州（今湖南零陵），偏远荒凉，素为贬官谪居之地。永州之贬，一贬就是十年。这十年是柳宗元生平最为困厄，最为艰难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”（《老子》），处于逆境之中的柳宗元开始了他一生中创作的辉煌时期。在此期间，他写下了抒发自己孤寂苦闷之情的《江雪》（学生背诵）；其中最为出色的就是他在永州寻幽探奇时所写的“永州八记”。（板书，播课件了解“八记”的具体篇目）我们今天要学的《小石城山记》是最后一篇。关于作者，我们就先了解到这里。
2．检查字词
上周末给大家布置了预习作业，要求借助书下注释和工具书，自己解决字词问题。现在我就来检查一下同学们的预习情况。（播放课件，学生回答）
（1）指出字词读音
逾（yú） 垠（ｙíｎ） 睥睨（ｐì ｎì）疏数（cù） 偃（yăn）仰
更（ɡēnɡ）伎（jì）傥（tănɡ）
（2）说出下列句中加点字的意义
逾黄茅岭而下 越过 有积石横当其垠 边，界 睥睨 城墙上的女墙
良久乃已 停止 益奇而坚 更加 疏数偃仰：密集
类智者所施设也 像 ；安排 愈以为诚有 确实
更千百年不得一售其伎 经历；得到赏识 是固劳而无用 实在
神者傥不宜如是 或者；应该 不为伟人 创造，孕育；
（3）指出下面句子中的特殊语法现象
词类活用
其一西出 名作状，向西 其一少北而东 名作动；向北走 ，向东走
古今异义 不过四十丈古义：不超过。 / 今义：连词，用在后半句的开头，表示转折，对上半句话加以限制或修正，跟“只是”相同；副词，指明范围，含有往小里或轻里说的意味，仅仅。
特殊句式 投以小石 状语后置
“而”字用法
逾黄茅岭而下 承接关系的连词，无义
益奇而坚 并列关系的连词，译为“而且”
无土壤而生嘉树美箭
又怪其不为之中州，而列是夷狄 转折关系的连词，
不为伟人，而独为是物 译为“却”、“可是”
学生回答后，要对其预习的情况进行评价。
3．品景
大家预习了课文，知道描摹山水（写景）集中在第一段。我们齐读一下，边读边画出景物描写的句子。
这段描写了小石城山哪些具体的景物？各自有什么特点？（学生找原文，顺便翻译，回答）
①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。
②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
③环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰
用一个词概况这些景物的整体特点——奇美 （板书：奇美）
4．品情
问：后代文论家对这篇文章有一些评论，现在我们就把书翻到第4页，看“资料信息”，比如茅坤：借石之瑰玮，以吐胸中之气；孙琮：……诙谐变幻，一吐胸中郁勃。他们的观点就是说柳宗元在“借题发挥”，借小石城山的景色来抒发自己的感慨。大家同意他们的看法吗？（学生回答：同意）
问：抒发了什么感慨？（学生分析）
明确：作者感慨美好的景物“不为中州”，反而长期沉埋在人迹罕至的偏野，不为人知。言外之意就是在感叹自己虽有经邦济世之才却身遭贬逐，蛰居蛮荒，抒发痛楚愤懑之情。
为什么柳宗元会由对小石城山的感慨引发对自己的感慨？
明确：二者有相似之处：小石城山的幽景奇石象征着柳宗元峻洁孤高的人格、经邦济世的才能（板书：有才有志）；小石城山被冷落（板书：处夷狄）象征柳宗元遭贬不遇的处境（板书：遭贬不遇）。正是内在品质和外在处境的相似，让作者有了同病相怜之感，因此自然而然地，作者就将自己的身世遭际、内心的孤寂愤懑投射到自然景物中，达到了物我合一的意境。
好了，带着这种深层的理解，我们再读一遍课文的第二段。
（作者为什么要怀疑造物者的存在？——如果有学生提到了这个问题，可以简单解释一下。）
提示：人在什么时候才会怀疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊？请大家调动平时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。
“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。” －－司马迁《屈原贾生列传》
（三）总结提高
《小石城山记》这篇文章中，作者将自己的感情寄托于山水间（板书：寄情山水），借被弃置的美好景物来抒写自己的遭遇和怨愤，达到物我合一（板书：物我相融） 。这就是古代山水游记散文的特点。
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