《知之为知之，不知为不知》教学参考

《知之为知之，不知为不知》教学参考

重点、难点

1．主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。

2．引导学生领会孔子的生存智慧。

选文解读

人世间有很多种智慧。孔子的智慧不是解析“1+1为什么等于2”的那种智慧，不是关起门来冥思“世界为什么存在”“世界是由什么东西构成的”等形而上问题的那种智慧。孔子的智慧，是关于现实生存的智慧，是切合现实生存的智慧。荀子在《天论》一文中说：“无用之辩，不急之察，弃而不治。”意思是说，不切于实用的辩说，不切于实际需要的明察，应该抛弃而不加研究。这种看法并非百分之百的正确，但却凸显了先秦儒家学者的立场。

孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。

正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。

孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传·宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。

在处理政事方面，孔子有很多自己的思考。选文第8则。“子夏为莒父宰，问政”。莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。看孔子是怎么回答的：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”他先简洁地表明自己的观点，接下来做了精要的解释。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕氏春秋·孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”

在自处和处世方面，孔子也有很多充满智慧的谆谆教诲。选文第7则：“子曰：‘躬自厚而薄责于人，则远怨矣！’”“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。孔子特别强调诚信的重要性。选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。

孔子对社会人生诸多问题的深刻认识，充满了启示意义。

思考与练习解题思路

一、略。

二、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。（材料略）

提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。

另外可以参考教材第五节“不义而富且贵，于我如浮云”部分，如其中的选文第7则、第8则以及该节的相关链接。

三、解释下列语句中加点的词。

参考答案：

三、知之为知之，不知为不知1．更，改变，改正。

2．远，离开，避开。

3．而，杨树达《论语译注》（中华书局1980年第二版）认为不能当“如果”讲，孔子不说“人无信”而说“人而无信”，表明“人”字后面要有一个语句中的停顿，古书中这种句法颇多；这里可以理解为“却”。

4．舍，放弃，舍弃。（“不舍昼夜”即昼夜不间断。）

有关资料

1．评“由，诲女知之”章

问：“‘知之为知之’章，子路不应，有以不知为知之病。”曰：“子路粗暴，见事便自说是晓会得。如‘正名’一节，便以为迂，故和那不知处也不知耳。”

问“知之为知之”。曰：“子路气象粗疏，不能随事精察；或有不合于己，虽于夫子亦艴然，如‘子之迂也’之类，故夫子告之以此。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷二十四）

2．评“不曰‘如之何……’”章

林问“不曰如之何”。曰：“只是要再三反复思量。若率意妄行，虽圣人亦无奈何。”

（宋·黎靖德编《朱子语类》卷四十五）

实是圣人又如之何一番矣。

文亦巧。

（《四书评》）

孔子曾两言“吾末如之何也已矣”，皆是深闵之、深悚之之词，非弃绝之词也。

（清·方宗诚《读论孟笔记》）

3．评“过而不改”章

放条宽路，大慈大悲。

4．评“小人之过也必文”章

[1] [2]  下一页