《君子之风》教学设计[《论语》选读]

《〈论语〉选读·君子之风》教学设计

教学目标：
一、理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求，并能结合实际提出自己的看法。
二、正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。
三、理解并积累与文章相关的成语及介词宾语前置句的句式特点。
四、背诵15.6、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。
教学重点与难点：
理解孔子积极倡导的君子自我修养的主要内容和要求。
课时建议：
三课时。
教学过程：
第一课时
一、导入新课：
西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。我们中国古人提倡的是“君子之风”。有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。‘穷则独善其身，达则兼济天下。’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。（板书：君子之风）
（从“绅士风度”引出“君子之风”，简单比较，激起学生了解其内容和要求的兴趣。）
二、范读课文，用幻灯片提醒学生应该注意的字音。
孙（xùn）以出之   恶（è）衣恶食   一箪（dān）食   曲肱（gōng）   叶（shè）公
女（rǔ）奚（xī）不曰   知（zhì）者乐（yào）水    夫（fū）子之说（shuō）
三、自读课文，学生对照注释和译文初步理解课文。
四、归纳整理
（一）解释下列加线的字词
1、游于艺（广泛涉猎）
2、孙以出之（通“逊”；说出，谈论）
3、君子喻于义（懂得）
4、鄙夫（庸俗浅薄）
5、女奚不曰（通“汝”；为什么）
6、知者乐水（通“智”；喜好）
7、文犹质也（修饰；本质）
（二）指出下列红体字的活用特点
1、耻恶衣恶食者（意动，以……为耻）
2、饭疏食（名作动，吃饭）
3、曲肱而枕之（使动，使……弯曲）
（三）指出下列句式特点并翻译
1、义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之
2、仁以为己任


第二课时
一、导入
君子？小人？
人不知而不愠，不亦君子乎？
君子之德风，小人之德草
政治地位高的人
品德高尚的人
“君子” 、“小人”本来是就人的政治地位来说的。上层阶级的人称为“君子”；下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评价的标准，应该是人的道德品质的高低，并不是他的政治地位的贵贱。
二、熟读课文，检查背诵
三、教师对字词方面的问题随时解答。有代表性的问题进行公开讨论；有思想内容方面的问题，保留疑问，下一节课集中讨论。
实际教学中，除了字音外，学生可能会提出以下几个字词方面的问题：
1、“志于道，据于德，依于仁，游于艺”和“君子喻于义，小人喻于利”的“于”是什么意思？
【明确】：都是介词，放在动词的后面，引出动作的对象，在这里可以不翻译出来。
2、“鄙夫可与事君也与哉？”中“也与哉”是什么意思？
【明确】：都是语气词，放在句末，三个连用起强调作用。“与”相当于“欤”。
3、“未足与议也”的“足”是什么意思？
【明确】：值得。参考译文中有。跟“不足为怪”的足是一样的意思。
4、“子温而厉，威而不猛，恭而安”中“而”是转折关系还是并列关系？
【明确】：放在同类的形容词之间，是表并列关系的连词。‘
5、“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”义、礼、孙、信是状语吗？（这一问，老师也可以欲设：这一句子有什么特点？然后让学生自己分析归纳。）
【活动】：这个问题刚好涉及本文的一个特殊句式——介词宾语前置句，所以拿来公开讨论。
（掌握文中的特殊句式）
【附录】课堂实录片段
刚才同学提出了一个很好的问题，他问“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”这句话中“义、礼、孙、信”是状语吗？这里有一种很特殊的语言现象，这是个很独特的句式。大家看看是什么句式？
生1：不知道。
生2：排比句。
师：是排比句。这是从修辞角度看的。不过，请大家从文言句式看看是什么句子。这种句式我们学过的。
生2：倒装句。
师：对，是倒装句。什么倒装？
生3：“义以为质”就是“以义为质”。
生4：是宾语前置。
师：对。介词“以”的宾语提前了。我们已经学过疑问句中的介词宾语前置句，如：“不然，籍何以至此？”“何以伐为？”刚才这个也是介词宾语前置句，请大家找找看，文章还有没有相同的句式？
生1：“乐以忘忧。”（许多学生反对）
生2：这句是“快乐起来忘记了忧愁”的意思。不是介词宾语前置。
师：说得对。这里的“以”是连词，相当于“而”，不是介词。
生3：“仁以为己任。”——就是“以仁为己任”。（很多学生同意）
师：完全正确。所以“义、礼、孙、信”是状语的一部分。准确地说是介词“以”字的宾语，跟“以”合在一起作状语，修饰后面的动词。
四、老师提醒学生关注文中“游、喻、鄙、奚、乐、文”的含义，以及“孙、耻、饭、枕、知”在文中的用法和意义。
五、讨论：君子个人修养的内容和要求。
六、布置作业


第三课时
一、导入
二、归纳君子个人修养的内容和要求。
【问题】：作为君子，应该具有高尚的情怀和乐观的精神。从文中节选的章节看，你们认为君子个人修养的内容和要求有哪些呢？
【活动】：学生概括，教师择要板书。
【明确】：内容：道（义）德仁艺。
要求：义以为质

行为有礼

态度谦逊   讲求诚信
      能杀身成仁
要见利思义
不耻恶衣恶食
不患得患失
安贫乐道
视不义而得的富贵如浮云
发愤忘食   乐以忘忧
不忧   不惑   不惧
乐山乐水   动静适宜   乐生长寿
心胸广大   意志坚毅
文质兼美
温和严肃   威而不猛   庄重安详
（照应开头的问题，在理解的基础上概括君子之风的内容和要求。）
三、质疑探究
1、你怎样理解“浮云”的比喻义？
浮云可使人联想起多种比喻义，如：
⑴聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云；
⑵云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；
⑶浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
安贫乐道
        ——君子道德修养的主要内涵
体验思考
2、快乐的本源在哪里？
精神家园的固守
物欲狂欢横扫中国城市   一代人陷入过度精神贫困
当“过度”成为横扫中国大小城市的最强势力，从东部到西部，从有产到无产；当所有的
“过度”行径，最终都能够归结为一类：即全民性的物欲狂欢。一代人便身不由己地陷入
过度的精神贫困，过度炫耀，过度疲劳，过度焦虑.
3、子曰：知者乐水，仁者乐山。
朱熹：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”
南怀瑾认为这句应该这样读：“子曰:知者乐，水；仁者乐，山。”“
‘知者乐，水。’知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼
的。‘仁者乐，山。’仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。”
你赞成谁的读法？
四、课堂总结，再次朗读课文，找出成语，并理解背诵
杀身成仁、患得患失、无所不至、箪食陋巷、发愤忘食、任重道远、死而后已
杀身成仁：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指为了维护正义事业而牺牲生命。
患得患失：谓未得时，担心不能得到；既得到时，又担心失去。形容一昧担心得失，斤斤计较个人的利害。
无所不至：没有达不到的地方。指什么事都干得出来。后多含贬义。
任重道远：负担繁重，路途遥远。比喻肩负重大的任务又要经历长期艰苦的斗争。
五、结束语：道不远人，让我们在圣贤的光芒下，学习成长！——于丹心语
六、作业：背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章