传记选读《谭嗣同传》参考资料

    今夫自然之变，天之道也；或变则善，或变则敝。有人道焉，则智者之所审也。语曰：  “学者上达，不学下达。”惟治亦然：委心任运，听其流变，则日趋于敝；振刷整顿，斟酌通变，则日趋于善。吾揆之于古，一姓受命，胁法立制，数叶以后，其子孙之所奉行，必有以异于其祖父矣。而彼君民上下，犹酮焉以为吾今日之法吾祖，前者以之治天下而治，茶然守之，因循不察，渐移渐变，百事废弛，卒至疲敝，不可收拾。代兴者审其敝而变之，斯为新王矣。苟其子孙达于此义，自审其敝而自变之，斯号中兴矣。汉唐中兴，斯固然矣。

    《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”言治旧国必用新法也。其事甚顺，其义至明，有可为之机，有可取之法，有不得不行之势，有不容少缓之故。为不变之说者，犹曰“守古守古”，坐视其因循废弛，而漠然无所动于中。呜呼!可不谓大惑不解者乎?  《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”伊尹曰：“用其新，去其陈。”病乃不存。夜不炳烛则昧，冬不御裘则寒，渡河而乘陆车者危，易证而尝旧方者死。今专标斯义，大声疾呼，上循土训诵训之遗，下依矇讽鼓谏之义，言之无罪，闻者足兴，为六十篇，分类十二，知我罪我，其无辞焉。

              (选自《梁启超选集》，王蘧常选注，人民文学出版社2004年版)

(3)《谭嗣同传》  (教材未选的一段)。

    此段文字在文章的最后，是一段议论性的文字，因涉及佛教的一些思想，高中生不易理解，故未选，今附录备参考。

    论曰：复生之行谊磊落，轰天撼地，人人共知，是以不论，论其所学：自唐宋以后，占毕小儒，徇其一孔之论，以谤佛毁法，固不足道。而震旦末法流行，数百年来，宗门之人，耽乐小乘，堕断常见，龙象之才，罕有闻者，以为佛法皆清净而已，寂灭而已。岂知大乘之法，悲智双修，与孔子必仁且智之义，如两爪之相印。惟智也，故知即世间即出世间，无所谓净土；即人即我，无所谓众生。世界之外无净土，众生之外无我，故惟有舍身以救众生。佛说：“我不入地狱，谁入地狱?”孔子曰：“吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易。”故即智即仁焉。既思救众生矣，则必有救之之条理。故孔子治《春秋》，为大同小康之制，千条万绪，皆为世界也，为众生也，舍此一大事，无他事也。华严之菩萨行也，所谓誓不成佛也。《春秋》三世之义，救过去之众生，与救现在之众生，救现在之众生，与救将来之众生，其法异而不异；救此土之众生，与救彼土之众生，其法异而不异；救全世界之众生，与救一国之众生，救一人之众生，其法异而不异：此相宗之唯识也。因众生根器各各不同，故说法不同，而实法无不同也。既无净土矣，既无我矣，则无所希恋，无所呈碍，无所恐怖。夫净土与我且不爱矣，复何有利害毁誉称讥苦乐之可以动其心乎?故孔子言不忧不惑不惧，佛言大无畏，盖即仁即智即勇焉。通乎此者，则游行自在，可以出生，可以入死，可以仁，可以救众生。

             (选自《梁启超选集》。王蘧常选注，人民文学出版社2004年版)

三、表达交流活动

1．活动的教学目标和要求。

    本次活动，设计了“历史舞台剧”、“历史评坛”与“乡贤寻踪”三项内容，学生可根据各人的情况，任选一项。

    2．指引活动的参考设计和注意事项。

    (1)历史舞台剧。

    搞好这项活动，首先，应该选好自己心仪的历史人物。要尽可能全面地搜集所选历史人物的有关资料，设身处地地体会他的情感与思想。其次，对所选历史人物应该有批判的眼光。观察历史人物既要有同情心，又要有一定的批判眼光。这儿的批判不是简单的否定，而是说要用当代的眼光审视历史人物的得失，以从中体现一定的当代立场。当代人看历史不可能也不必要做到完全复原历史的原貌，我们一方面应该尊重历史的事实，另_方面也要有自己的价值判断。最后，要注意把对历史人物的同情、理解融会到舞台剧的形式中去。要学会用细节、性格化的对话再现人物的人生经历。要注意舞台剧的表演人物不宜太多，事件不要太繁杂。要突出主要人物和事件，要体现重要的矛盾冲突，只有这样才能把人物演活。

    (2)历史评坛。

    和历史舞台剧的活动相仿，搞好这项活动，要注意处理好古今人观察、理解人物的差异性。一般来说，后来人评述历史，因着时空的距离不免会多一些隔膜，添一些误解。减少隔膜和误解的办法是，一要尽可能全面地占有历史人物本身的原始资料，一切要凭原始材料说话。二是要尽可能全面地掌握对历史人物已有的评价，分析这些评价的得失由来，作为自己分析评判的参考。三是要立足当代，分析历史人物所具有的思想品格对当代社会的价值和意义。做到了上述三个方面，我们对历史人物的评论就可能见解独到，令人信服。

    (3)乡贤寻踪。

    一方水土一方人，任何人的成长都和生养自己的土地有着密切的关系。自然的山水、民间的风情都可能或多或少地影响人的性情。关注自己身边的土地和人情，有助于认识自己、认识人生。通过对乡贤成长经历的寻找，可以有助于大家认识自己脚下土地的人文价值。搞好这项活动的关键是，要注意对家乡文献的搜集利用，必要的时候要实地采访有关人物，以加深自己对乡贤的认识。这项活动与第一单元的“为家乡父老写小传”不同，它关注的重点不是当代的人物，而是古代的人物；它要探讨的核心问题不是个人的经历，而是个人经历和土地的关系。

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