“器” 有器之用
“室”
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“ ”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是 的，二者缺一不可，而老子更强调的是
的作用。
3、研读第3则。
【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
【译文3】： 的人站不牢，跨步行的人 ，（就好像） 的人反而不能明理， 的人反而得不到彰显， 的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而 。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西。所以有道的人 。
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作 ，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是 的。这些 的举动都是 的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的 的完善，强调了 的价值与意义。
4、研读第4则。
【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
【译文4】：了解别人的人 ，了解自己的人 （即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁 （即战胜自己更重要）。 就是富人。
有意志。 的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。
课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读
《有无相生》第二课时
【赏析4】：
中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是 更加重要。 “自知者明”，就是说 ，这才是 ；一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那
的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼；一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说
的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，因为现实生活中有很多人都 。《老子》认为， 的人（即能够做到 的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？所有这些论断，都显示了《老子》对社会人生的独特理解。
本章中讲述 与自我设计的问题，主张人们要丰富自己 生活的一系列观点。一个人倘若能 自己、 自己的生活信念，并且 ，就能够保持
和 。
老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但 是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。
5、研读第5节。
【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无味”的道理，从前几章的内容来看，老子反对以繁琐的禁令去捆住人民的手脚，限制和扰乱百姓的生活。要想有所作为，就必须采取 的态度，必须以平静的思想和行为对待生活。他提醒人们注意，做任何事情都是从 到 ，由 到 ，由 到 的，所以我们要重视 ；还要重视 ， 行事。
，《有无相生》导学案3（学生版）tag: ， 先秦诸子选读，先秦诸子选读大全，语文教学 - 中学语文 - 中学教案大全 - 选修教案 - 先秦诸子选读