《有无相生》第一课时
年级： 高二（ ）班 学生姓名： 学号： 组名：
【教学目标】
1、 重点学习选文第1、3、4、5、6则；
2 、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；
3、 把握老子的人生智慧及启示意义
【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识
【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义
【课时】: 二课时
教学过程：
一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读
1、校正字音
（1）斯恶（è）已 （2）音声相和（hè）
（3）共一毂（gǔ） （4）埏埴（shán zhí）以为器
（5）凿（záo）户牖（yǒu）以为室
（6）自见（xiàn）者不明，自矜（jīn）者不长（zhǎng）
（7）曰余食赘（zhuì）形，物或恶（wù）之
（8）其脆易泮（pàn） （9）起于累（léi）土
二、归纳文言现象：
1、通假字
自见者不明（现）
死而不亡者寿（妄）
其脆易泮（判）
起于累土（蔂）
2、词类活用（找出并解释）
自是者不彰（意动，认为……正确）
为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味）
图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名）
夫轻诺必寡信（使动，使……减少）
多易必多难（意动，把……看得容易；使动，使……增多）
是以圣人犹难之（意动，认为……难）
其未兆易谋（名作动，显露迹象）
常于几成而败之（使动，使……失败）
慎终如始（形作动，慎重对待）
3、古今异义 （写出古义）
埏埴以为器（来做） 跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理）
民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功） 人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬）
4、文言句式
自知者明/自胜者强（宾语前置） 报德以怨，图难于其易（状语后置）
为之于未有，治之于未乱（状语后置） 千里之行（宾语前置）
是以兵强则灭，木强则折（被动句）
三、研读文本：（1）诵读（2）梳理，在课本上标出加点字的意思（3）翻译（4）分析
1、研读第1节：
【原文1】：天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已；皆知善之为善，斯不善已有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（对照，比较），高下相盈（充满），音声相和（应和），前后相随，恒也
【译文1】：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的
【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系列的对立项，比如美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是相反相成的有无相生、对立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律
【问题探究】： “美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？
提示：传世《老子》第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了——也正因为很难，所以更加可贵这个例子就显示了“易”生成“难”的道理在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理
2、研读第2节：
【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用埏埴以为器，当其无，有器之用凿户牖以为室，当其无，有室之用故有之以为利，无之以为用
【译文2】：三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用
“无”
“有”
“车”
毂中心
有车之用
“器”
器中心
有器之用
“室”
户牖
有室之用
【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“无”，才是发挥作用的关键显然，“有”与“无”是辩证统一、互相依存的，二者缺一不可，而老子更强调的是空虚不盈的作用
3、研读第3则
【原文3】：企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以……为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）其（如果）在（存问、询问）道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之故有道者不处（居于、立身）
【译文3】：踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能明理，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而得不到尊重（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些东西所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地
【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是不好的，不足取的这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的自我修养的完善，强调了自我修养的价值与意义
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