那么，作为“学习”的一部分，学知识、学技能，其目的自然也是为了生存——这里的生存，既包括个人的存活，也包括家族、种族乃至国家以至全人类生生不息。既如此，我们学习的目的就应该定位于生命、生活、做人这个大主题上，而不应该定位于其间的过渡、转折上，否则，我们的学习就是短视的，就是舍本求末的。关于这个问题，古人做了精辟的概括：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语•宪问》）这是古人论述之精华，“为己”即荀子所说的“君子之学也以美其身”（《劝学》），属于为“修身”而学，借学习来充实自己、提高自己，使自己具备为社会服务的才能，从而更好的为社会所用。“为人”即“小人之学也以为禽犊”（《劝学》），是为迎合别人乃至社会的需要而学，以期通过学习，取得步入社会的通行证。“为己”与“为人”，其服务社会的方式虽貌似相同，但其出发点、方法、效果却迥异。“为己”者出于自己的爱好或责任，其学习自觉、自愿，且“学而时习”，能够在生活中身体力行而毫不倦怠，其效果扎扎实实，没有半点虚假。“为人”者，其学习目标明确，即为达到某一效果而学，因此，学习时瞄准这一目标，与之有关的就学，无关的就不学，而不管它是否适用于个人发展的需要及是否适用于社会；抱此目的而学习者，因为出于外惑而非本意，属不得已而为之者，故力行者寡而投机钻营者多。其结果也迥异：“为己”者因欲成身以待时而用，因此只要对自己有用便统统拿来，所学广而所钻深，成材者多出于此；因其以学知识为目的，而知识又浩如烟海、高深莫测，故终身进取而无止息之时。“为人”者因有固定目标，但目标本身并非恒定，变动的可能性很大，所以学习时用心旁骛，受外界变化之影响较大，常有手忙脚乱、方寸不定之嫌；而一旦目标有变则失落之感顿生，一旦目标无法实现，则人生渺茫之慨顿发，所学也因骤然无用而功用从此消失殆尽，“读书无用论”便应势而生。
不难看出，我们以考学校或找工作为目的的学习属“为人”之范畴，而近年来教育所衍生的种种困惑也有了谜底：重智轻德、重知轻能、重理轻文、主副课区分、厌学辍等均由此急功近利之目的所致。
由此得出一个结论：要想纠正当今教育的种种偏向，培养学生的学习兴趣，提高学生的学习积极性，使素质教育真正落到实处，我们的教育必须把学习目的定位于“为己”而不能定位于“为人”，并且真正落实到行动上。这是因为，“为己”则一切知识均属学习之范围，“为人”则你需什么我就学什么，不需则不学。“为己”以不变而应万变，为智者所择，而终为智者；“为人”则以一变而应一变，三变则不暇，何能应万变？故为愚者所择，而终为愚者。“为己”而学者，需要学什么，自己最清楚，只要是自己不懂的均属学习之范围，故日有所进，时有所获，而学习之乐也无穷，故乐学；他能以乐观的态度迎接一切挑战，因此，学的时候轻松愉快，即使别人看到很苦他也觉得很甜。“为人”而学者，该学习什么，自己也不太清楚，学习的主动权纯粹掌握在别人手中，故不知所学，终日懵懂，而学习之苦遍尝，每时每刻都以此为负担，只能凭毅力来苦学，故厌学；而学的时候殚精竭虑，即使不苦不累也觉得索然寡味，有所收获也会因为是否有用而觉得惴惴不安。“为己”者，以考试作为衡量所学的手段，成绩的优劣只是今后努力的方向，因此，考时坦然、愉悦；“为人”者，以考试作为成败的关键，优则成，其学为敲门之砖，门开则弃，劣则败，其砖无法敲开门，为无用之物，自当弃之，故考时忧惧、悲戚，而无论成败，学习多到此为止。
有一句哲理性很强的话：人对了，世界也就对了。学习目的之定位，就是使学生“世界”“对
了”之根本，关乎素质教育之成败，涉及终身学习之大计，不可不明辨而慎择之。
《学问之道》导学案
第二课时 学而时习之
教学目的：
1、研读课文，诵读名句，积累文言知识
2、通过学习孔孟的言行，了解他们的为人和境界，明确学习的目的、态度和方法
教学重难点：疏通字词，理解课文内容 ；明确学习的目的、态度和方法
教学：
一、初读感知：
1、读准字音： 愠（ ） 罔（ ） 殆（ ）篑（ ）鸿鹄（ ） 缴（ ）
轫（ ） 不亦说（ ）乎 一日暴（ ）之 女以予为多学而识（ ）之乎
2、朗读课文，读准句读，读出情感。
二、再读课文，疏通字词，理解课文内容。
1、辨清通假：
（1）不亦说乎： （2）无或乎王之不智也 ：
（3）一日暴之： （4）掘井九轫而犹不及泉：
（5）女以予为多学而识之乎：
2、掌握特殊句式：
（1）无或乎王之不智也： （2）孔文子何以谓之”文”也：
（3）惟奕秋之为听： （4）今夫奕之为数，小数也：
3、疏通字词。
（1）人不知而不愠： （2） 敏而好学：
（3）子张学干禄： （4）有朋自远方来：
（5）慎言其余，则寡尤： （6）不耻下问：
（7）未成一篑： （8）今夫奕之为数，小数也：
（9）学而不思则罔： （10）思而不学则殆：
4、结合注释、结合译文，再读文本，疏通文意。
（参考译文）11、孔子说：”学习，然后按一定的时间去实习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是君子吗？”
12、孔子说：”在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
13、孔子说：”只读书学习，而不思考问题，就会迷惘无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
14、子张向孔子学谋取官职的办法。孔子说：”多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余自己知道的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里面了。”
15、子贡问道：”为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：”他聪敏勤勉而好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、孔子说：”三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”
17、孔子说：”学习知识就像（追赶什么似的），生怕赶不上；（赶上了）还生怕丢掉了。”
18、孔子杜绝了四种弊病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
19、孔子说：”譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要坚持啊。”
20、孔子说：”赐啊！你以为我是多多地学习又能够记得住吗？”子贡答道：”是啊，难道不是这样吗？”孔子说：”不是的。我是用一个基本观念来贯彻始终的。”
21、孔子说：”我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去想，没有益处，还不如去学习。”
22、孟子说：”大王的不聪明，不足奇怪。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，没有能够再生长的。我和大王相见的次数也太少了。我退居在家，把他冷淡得也到了极点，他即使有善良之心的萌芽，我对他能有什么办法呢？比如下棋，作为一种技艺，只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，是学不会的。弈秋是全国闻名的下棋能手，假使弈秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是以为有天鹅要飞来， 一心想着拿起弓箭去射击它。这个人纵使与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人。是因为他的聪明不如那个人吗？回答说：不是这样的。”
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