命题意图：这道题意在通过探讨个人成长的家庭环境，让学生认识，良好的家庭互动，也是一个人成功的要件。特别在中国古代社会，受儒家孝道观念的影响，出游是很不容易的，父母的理解就更加重要。
参考答案：从文中看，徐霞客的母亲是一个支持儿子的母亲，她鼓励儿子出游，这对徐霞客的成长来说是十分重要的。当然，徐霞客也是一个孝顺母亲的儿子，他“力耕奉母”，和母亲心灵相通，“心动趣归。则其母正属疾。啮指相望也”，直到母亲去世以后，他才“益放志远游”。
(3)第三题命题意图及参考答案。
命题意图：考查学生整体把握文本的能力，考查学生评价人物的能力。
参考答案：应该是同意的。因为在徐霞客之前，还没有人像他这样致力于山水游览，且取得如此高的科学成就。在他之后，也很少有人能比得上他。
(4)第四题命题意图及参考答案。
命题意图：考察学生掌握字词的能力与水平。
参考答案： ，
①郁然：感情充沛的样子。
②绠汲：像同绳索打水一样(地攀援)。
③支缀：(呼吸)困难的样子。
④驭风冯云：乘风驾云。冯，通“凭”。
3．相关资料。
(1)钱谦益论《徐霞客游记》资料两篇。
嘱徐仲昭刻游记书
钱谦益
侯伯旸来，知先生有长歌见赠。顷从祉生得之，隋珠和璧，错落扇头。至于片言相许，千古为期，被断缁以青黄，鲜混沌之眉目，俾得传之其人，藉以不朽，则虽有百朋之锡，连城之割，岂足以逾此哉?
万卷劫灰(编者按，钱氏有绛云楼，藏书万卷，十月尽毁于火，故云)，一身旅泊，一意抛弃世事，皈心空门；世间声名文句，都如尘沙劫事，不复料理。唯念霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传。仁兄当急为编次，谋得好事者授梓。不惟霞客精神不灭，天壤间亦不可无此书也。闻其文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙账簿。此所以为世间真文字，万万不可改换窜易，失却本来面目也。知先生自有卓识，并与子玉昆仲具眼者商之。老眼多花，尚思见此奇宝，作点眼空青也。信笔附谢，何时更得一握手，快所欲言，徒有搔首耳!至后一日某顿首。仲昭征君仁兄有道。
嘱毛子晋刻游记书
钱谦益
徐霞客千古奇人，《游记》乃千古奇书，惜其残缺，仅存数本。仲老携来，思欲传之不朽。幸为鉴定流通，使此等奇人奇书，不没于后世，则汲古之功伟矣。诗集序可附稿来，另写登梓。未刻经目并云楱经，直乞借一看。
(选自《徐霞客游记(下)》，上海古籍出版：~~1980年版)
(2)有关钱谦益的评论一篇。
小议钱谦益
邹纪孟
中国人特别讲究“节”，什么叫做“节”?按照孔子的说法：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这就叫做节；按照曾子的说法：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”这就叫做节；按照孟子的说法：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”这就叫做节。其实，节的核心内容，还是“从一而终”，你最初选择了什么，就要永远忠实于什么，无论遇到什么艰难险阻，困苦危难，都毫不动摇；即使你后来发现你的选择是错误的，或者你所选择的东西本身发生了逆转，你也不能后悔，否则就是“失节”。比如女人，你嫁了一个男人，“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，无论这个男人是个什么东西，无论他怎么对待你，你永远也不能背弃他，即使他死了，你也不能改嫁另外一个人——这是在伦理道德领域。在政治领域，指的则是对于一君一主、一朝一姓的忠诚，无论这个君主是明是昏．是仁是暴，这个王朝是使百姓安居乐业，还是置百姓于水深火热，是蒸蒸日上，还是日薄西山，你都要毫无保留地效忠于他。如果你中途发现，你所忠于的东西与你最初信奉时所看到的、所希望的并不一样，或者原本一样，后来对方变化了，向着坏的方向变了，你也不能改变。这就叫“好男不事二主，烈女不嫁二夫”。如果你改变了，便叫做“大节有亏”。在夫妇关系上，便叫做“荡妇”，在君臣关系上便叫做“叛臣”，总而言之，是非我族类，人人得而诛之。
随着时代的进步，对于“节”的某些观念，已经有所改变，比如，在夫妇关系上，“烈女不嫁二夫”这个堤防已经突破了，现在，离婚、改嫁，已不再是有辱门庭的耻辱之事，甚至变得十分时髦；而“烈女”、“节妇”也不再是对女子的褒奖了。其实在这个领域，即使在古代，甚至在理学最为盛行的宋代，藩篱也不是那么严密，李清照不是改嫁了吗，唐婉(陆游之妻)不是也改嫁了吗，她们也并没有被当时的人所鄙视。
然而，在政治领域，“好男不事二主”的观念，几千年来根深蒂固地存在于人们的脑海之中，前不久获得茅盾文学奖的长篇历史小说《白门柳》，写的是明清之际的一段历史，作者对其所写人物的评价，所持的便是这种标准。作品的主人公为大名鼎鼎的钱谦益。
钱谦益(1582—1664)生活在明清易代这样一个特殊的历史时期。在这种改朝换代之际，处境最为尴尬的，便是那些深受儒家思想的熏陶，以君臣大义、伦理纲常为安身立命之本、出处行藏之则的大臣们。拉旗造反的头儿们，如刘邦、杨坚(隋文帝)、李渊(唐高祖)、黄巢、赵匡胤、朱元璋、李自成等无所顾忌，成者王侯败者寇，豁出去赌一场。亡国之君们，如刘禅、孙皓、陈后主、李后主、宋徽钦二帝、明崇祯等，更是无可选择，气数已尽，在劫难逃，只好拱手将江山让给别人，至于自己的生死存亡，节烈点的，以身殉国，如崇祯，但几千年也只有他一人而已，其他的只好听天由命，完全交由新主子安排。老百姓更是无所谓，自古以来，只有所谓“忠臣”，没听说有什么“忠民”，谁掌权，他们也是耕田种地，当差纳粮。掌权者管得松点，使他们能吃上口饱饭，过上点安生的日子，他们便是顺民；被掌权者逼得活不下去了，就揭竿而起，便成了乱民。唯独大臣们，一个“忠”字，如同思想和精神的紧箍咒，牢牢地控制着他们。“忠臣不事二主”，这是一个臣属必须奉行的基本原则，至于这个“主”是个什么样的，是昏是明，是残是暴，可以不必管他；而在这个“主”的统治之下，
老百姓是死是活，更是无须放在心上。原来所谓的“忠”，只是忠于君，忠于上，而不是忠于民，忠于下。如果那些被暴君压迫得活不下去的老百姓敢于犯上作乱，那就毫不留情地镇压他，扼死他。几千年来，几乎所有的臣属们都是这样做的，他们得到官方和正统史学的肯定、赞扬。如果有人敢于对造反的百姓表示同情、甚至起而响应，那就是乱臣贼子，会被官方和正统的史学所否定，被口诛笔伐。
这里所说的改朝换代，仅仅指的是江山易姓，如汉取代秦，唐取代隋，清取代明，至于一家一姓之内的帝位更迭，则不在此例。如韩愈、白居易等一生历仕多位李唐皇帝，谁也没有说他们不是忠臣。当然也有例外，如明朝的朱棣取代朱允蚊，闹得不可开交的双方，原本是一家人，你让做臣下的如何是好?方孝孺等人只承认既成事实，选择了维护旧主。当时作这种选择的，有一大批人，光李贽在《续藏书》中以“逊国名臣”名目开列的名单，有名有姓的就有约二百人，尚有四百余人没有留下姓名；据谷应泰《明史纪事本末》记载，株连而死的，竟多达两千余人。为了一个孱弱的皇帝，竟然有那么多人付出了生命，那景象，也真令人惊心动魄!但也有些人作了另一种选择，即拥立新主，除姚广孝外，还有不少是建文帝所倚重的大臣，如当朱棣打到南京时，开门迎降的，竟是原来受命讨伐朱棣的大将军李景隆。这是一种地地道道的背叛，但《明史》也没有将他列入奸臣名单。
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