孟子答道：“王喜欢战争，请让我用战争来打个比方。咚咚击响战鼓使士兵进攻，敌我双方的刀剑戈矛等兵器已经接触，有些士兵却抛弃了护身衣，拖着兵器逃跑。其中有的跑了一百步以后停了下来，有的跑了五十步以后停了下来。如果拿自己逃跑了五十步来笑话那些逃跑了一百步的人，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不行。只不过跑得不够一百步罢了，可同样是逃跑啊！”
孟子说：“王如果知道这道理，那就不要期望自己的百姓比邻国多了。役使百姓不违背农作时令、不妨碍农业生产（比如在耕耘收获时不征兵征工等），那就会五谷丰饶，吃都吃不完了；不让百姓拿网眼细密的鱼网到鱼塘里去打鱼（鱼鳖就得以好好繁殖），那么打鱼时捕获的鱼鳖就多得吃不完了；让百姓按时节拿着斧头到山林里砍伐树木（古人常主张等草木零落后再去砍伐），那么木材就会用之不竭了。粮食鱼类吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧事都没有遗憾了（财物充足，所以有能力做到这一点）。百姓供养活着的家人或者给死去的家人办理丧事都没有遗憾，这就是王道的开端。五亩宅地，在这上面栽上桑树，五十岁以上的人就可以穿丝棉袄了（他们已经身体衰弱，穿丝棉袄可以保暖）。鸡、小猪、狗、大猪的饲养不丧失孵卵或者交配、怀孕、下崽的时机，那么七十岁以上的人就可以吃上肉了。一个成年男子受百亩田地，不要因为徭役等耽搁他的农事，一个几口人的家庭就可以不挨饿了。小心办好学校教育，反复向学生讲明孝敬老人、顺从兄长的道理，头发花白的老人就不会背负或用头顶着东西在道路上行走了。七十以上的人穿丝棉袄吃肉，庶民不挨饿不受冻，像这样却不能成就王业的人，还不曾有过！现在君王养的猪狗吃着人吃的东西却不知道约束，道路上有饿死的人却不知道开仓去赈济饥民；人死了，就说：‘不是因为我啊，是因为年成不好啊。’这跟用兵器刺杀人，却说‘不能怪罪我啊，只能怪罪兵器啊’，有什么不同！王不怪罪年景而从政治上下工夫，那么天下百姓就会争着到梁国来了。”
2齐国有个人有一妻一妾住在一起，她们的丈夫出去，一定会吃饱了酒肉以后回家。他的妻子问他在一块吃喝的都是些什么人，他说都是些富裕而有显贵地位的人。他的妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定会吃饱了酒肉以后回家；问他跟什么人在一块吃喝，他说都是些富裕而有显贵地位的人。可是我们家从来没有有名望地位的人来过。我将暗中看看丈夫究竟是去什么地方。”
第二天她早早地起来，斜行跟随丈夫去往他去的地方，整个都城里没有一个站住跟他说话的。最后他来到外城东边的坟墓之间，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃的，又环视四周走向其他人：这大概就是他吃饱喝足的办法啊。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫是我们一辈子的指望。现在竟是这样！”跟他的妾讥笑怨骂自己的丈夫，并且在庭中面对面哭泣。可是丈夫不知道这事，喜悦自得地从外面回来，在他的老婆和小老婆面前做出傲慢的样子。
由君子看来，那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，他们的妻妾不为之感到羞耻而相对涕泣于庭中的，是很少见的！
3宋国大夫戴盈之说：“让国君收十分之一的赋税，让国君除去交通要道以及贸易地点所征收的商贾税，今年办不到；请让国君减轻赋税和关市之征，而等来年再完全停止原来的做法，怎么样？”
孟子说：“现在有一个人每天都窃取他邻居的一只鸡，有人告诉他说：‘这样做不
4孟子谒见了梁襄王，出来，告诉人说：“他看上去没有国君的威仪，接近他却看不出有什么叫人敬畏的地方。他突然问道：‘天下安定于哪里？’我回答说：‘天下安定于统一。’他接着问：‘谁能统一天下？’我回答说：‘不爱好杀人的国君能够统一天下。’他又问：‘有谁来亲附、追随他呢？’我回答说：‘天下没有谁不亲附、追随他。王知道那禾苗吗？七八月间如果天旱，那么禾苗就会干枯了。天突然兴起漫天的乌云，降下充沛的雨水，那禾苗就会猛然兴起了。那苗像这样，谁能阻止它呢？现在天下的国君，没有不爱好杀人的。如果有不爱好杀人的，那么天下的百姓就会伸长脖子殷切地期待他了。果真像这样，百姓归附他，就好比大水流向低的地方一样，气势盛大，谁能抵挡得住他们呢？’”
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