此种士之阶级只能做两种事情：即做官与讲学……孔子即是此阶级之创立者，至少亦是其发扬光大者……
孔子与希腊“智者”，其行动颇相仿佛。他们都是打破以前习惯，开始正式招学生而教育之者。“智者”向学生收学费，以维持其生活；此层亦大为当时所诟病。孔子……虽未必收定额学费，但如“贽”之类，必一定收，孔子虽可靠
即孔子为中国苏格拉底之一端，即已占甚高之地位。况孔子又为使学术普遍化之第一人，为士之阶级之创立者，至少亦系其发扬光大者；其建树之大，盖又超过苏格拉底矣。
（冯友兰《中国哲学史》，华东师范大学出版社2000年版）
2．评“不愤不启”章
学者至愤悱时，其心已略略通流。但心已喻而未甚信，口欲言而未能达，故圣人于此启发之。举一隅，其余三隅须是学者自去理会。举一隅而不能以三隅反，是不能自用其力者，孔子所以不再举也。
（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十四）
3．评“学而不思”章
夫子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，学便是读。读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是臲不安……若读得熟，而又思得精，自然心与理一，永远不忘。
（宋·黎靖德编《朱子语类》卷十）
4．评“贫而无谄”章
《论语》有极开豁高明文字。如子贡问“无谄”、“无骄”，而夫子引之于“乐”与“好礼”；子贡又因而悟《诗》，夫子又因而赞之以示人言《诗》之法，何等开阔！
（清·方宗诚《论文章本原》）
参考译文
1孔子说：“人人我都教育，没有区别。”
2孔子说：“资质处于中等水平的普通人以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处于中等水平的普通人以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。”
3子路问道：“听到了就去实践它吗？”孔子说：“有父亲兄长活着，怎么能听到了就去实践它呢？”
冉有问道：“听到了就去实践它吗？”孔子说：“听到了就去实践它！”
公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它吗’，您说：‘有父亲兄长活着’；冉求问‘听到了就去实践它吗’，您说：‘听到了就去实践它’。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以（我这样回答他）推进他一把；子路敢作敢为有时不够慎重，所以（我这样回答他）压压他。”
4子张问道：“令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这人怎么样呢？”孔子说：“算得上忠了。”子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。──哪里算得上仁呢？”
子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐
5孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个角给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个角的情况（就是说不能由一件事情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。”
6孔子说：“我曾经整日不吃饭、整夜不睡觉地思考，没有什么益处，不如去学习啊。”
7孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”
8孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，对我说的话没有一句不喜欢的。”
9子贡说：“贫穷却不谄媚巴结别人，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以啊。但是不如贫穷而安于道，富有而喜好礼啊。”
子贡说：“《诗三百》说：‘好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。’那就是说的这种道理吧？”孔子说：“端木赐啊，从现在开始可以同他讨论《诗三百》了，告诉他以往的事情就能推知道将来的事情！”
10子夏（即卜商）问道：“‘美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳’，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”
子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》了。” www.lexue88.com－免费资源站：http://www.lexue88.com
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