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新人教版高二选修《孟子》选读学案导学

11-07 14:54:39   浏览次数:787  栏目:先秦诸子选读
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  曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也。以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”

  王曰:“若是其甚与?”

  曰:“殆有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”

  曰:“可得闻与?”

  曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”

  曰:“楚人胜。”

  曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王;其若是,孰能御于?”

  王曰:“吾惛,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我;我虽不敏,请尝试之。”

曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒:然而不王者,未之有也。”

2、孟子谓齐宣王曰:“王之臣,有托其妻子于其友而之楚游者,比其返也,则冻馁其妻子,则如之何?”

王曰:“弃之。”

曰:“士师不能治士,则如之何?”

曰:“已之。”

曰:“四境之内不治,则如之何?”

王顾左右而言他。

对于别人当面提出的问题,避而不答,装作没有听见,眼睛望着别处,把话头扯开。形容这类情况,后来就常常引用“王顾左右而言他”这句话,或者说作“顾左右而言他”。

3、梁惠王曰:“寡人愿安承教。”

孟子对曰:“杀人以梃与刃,有以异乎?”曰:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎?”曰:“无以异也。”

曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。”

解:

梁惠王说:“我乐意接受您的教诲。”

    孟子回答说:“用木棒与用刀杀人,有什么两样吗?”说:“没什么两样啊。”    “用刀与用施政害人,有什么两样吗?” 说:“没什么两样啊。”

孟子说;“厨房里有肥肉,马厩里有肥马,民众面有饥色,田野里有饿死的尸首,这是率领野兽来吃人啊。”

 

四、河南大学文学院王立群教授在百家讲坛《我读孟子——强势由人》讲座中说:

《孟子》真正的魅力在于他所倡导的强势人格。
    强势人格有三个层次:
 第一层次:自强不息:
    就是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”精神。
    就是高调做事。就像扬帆出海,高起点,高标准,高效率;只有强势人格才可具备强势的能力。

第二层次:坚守本心:
    在孟子看来,低调做人,返璞归真,大智若愚,才是真正的强势人格。
   社会从来都以它的强势引领着人们,只有用超常的性情和意志去抗拒世俗社会的复杂和丑陋的诱惑,坚守善良的本性,才能保持人的善性。而这,就需要 “仁”和“智”,二者之结合,才能达其极境即“圣”。孟子:“仁且智,夫子既圣矣”(《孟子"公孙丑上》)。这种智慧,就是做人的智慧。
    所以,强势人格决不是盛气凌人,相反,强势人格需要的是低调做人。
  有一些人,做一些事情偶有所得,他的存在让你感到压力,他的行为让你感到自卑,他的言论让你感到渺小,他的财富让你感到愤怒;一句话,他的自我使别人无处藏身。这不是强势人格,这是以强凌弱。
    强势人格在坚持自强不息之时,同时也要坚守善良的本性。这其实就是我们常说的“大隐”。“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝。”“大隐”不同于“中隐”、“小隐”,就在于“大隐”不依赖环境,“大隐”更多的依靠自我的坚守。

第三层次:包容化育:
    包容化育是强势人格的最高层次。
    “以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”(《孟子公孙丑》)这就是说,具有强势人格的人能够感召众人,能够圆融外界的纷争、污染。
    这一层次,你不再感觉自己在用内心的定力去抗拒外界的诱惑,而是对外在世界的理解和包容。

试结合我们对《孟子》的学习和相关阅读写一篇文章题目如下:

××××××××

____我最喜欢的孟子

 

提示:可从孟子的人格魅力或论辩艺术作为写作切入点

 

 

他在回答学生公孙丑的提问时说:“浩然之气,至大至刚,必须用正义去培养;浩然之气,必须配以仁义和道德;浩然之气是由正义累积而成,不能靠突击而偶然产生。而且,只要做一件有愧于心的事,这种浩然之气就会疲软和消失。”原孟子之意,浩然之气来自于人道之心所孕育的一种情感,一种对家国,对苍生强烈的责任感;这种情感运行于心中,流贯于血脉,便形成一种内在的充满自信的气势,最终外化为一种人格行为和凛然的气概。

就是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的“大丈夫”精神。就是高调做事。就像扬帆出海,高起点,高标准,高效率;只有强势人格才可具备强势的能力。

一个气球能够升腾是因为它里面充满了氢气,一个人能够升腾是因为他具有自强不息的强势人格。这种强势人格不一定表现在外部,而是内化为数十年自强不息的坚持。因此,具有这种强势人格就会有一副傲骨,而不是傲气。


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